SBB-01

kembali | lanjut >>

Laman: 1 2 3

Telah Terbit on 18 November 2011 at 00:01  Comments (34)  

The URI to TrackBack this entry is: https://pelangisingosari.wordpress.com/sbb-01/trackback/

RSS feed for comments on this post.

34 KomentarTinggalkan komentar

  1. Pulang Jumatan kehujanan ..ngeyup di padepokan dulu ah……. Waaaahh…..ternyata ada gandok baru.
    Sugeng siang Pak Satpam,
    sugeng siang poro kadang sedoyo…….

    • Matur nuwun Pak Satpam,
      ngundhuh pertama kali.

  2. Nomer SIJI matur nuwun …………….

  3. Ora sido nomer siji jebul kalah dhisik karo ki Arga ,
    ngapunten , sugeng siang ki Arga ugi poro kadang sedoyo .

    • Sugeng dalu Ki Haryo.

  4. selamat malam…..cantrik HADIR,

    baru TAU kalo pak SATPAM mbeber rontal ANYAR,
    arep ndusel ANTRIan kadang padepokan….maluu

    nanti di sangka pak Satpam, cantrik gak tertib antri
    masak mampir malam kok mekSO nomer setunggal

    ,

    • selamat malam kadang padepokan…..cantrik HADIR,

      matur nuwun pak SATPAM, semoga LANCAR dalam
      mbeber rontal SBB….sampe nanti rontal pamungkas
      terWEDAR.

      mau cantrik KEBUT mbaca, takute keno SAKAwwww
      kayak di GS, yo wes mbaca-e tak ICRIT2/pelan-pelan

      1 rontal buat konsumsi 3 hari, biar timbul niatan Ogrog2
      pak SATPAM.
      kalo nantinya cantrik bengok2 pak Satpam gak nGUBRIS
      cuek-in ae….hiksss,

      • hadu salah tulis :

        maksud cantrik begini “biar tidak ada niatan cantrik Ogrog2 pak SATPAM”…..ogrog2 wedaran rontal.

  5. Nuwun
    Sugêng énjang

    Hong Wilahing Sêkaring Bhawånå Langgêng,
    Hong dirghayur astu tathastu astu,
    Hong awignam astu tathastu astu,
    Hong, subham astu tathastu astu,
    Hong, purnam bhawantu,
    Hong, sukham bhawantu,
    Hong, sréyo bhawantu,
    Saptå wrêdi astu tathastu astu,
    swåhå
    .

    Ingsun miwiti andalang,
    Wayangingsun manungså lumrah,
    Kêliré jagad dumadi,
    Yånå larapaningsun någå papasihan,
    Praciké tapêlé jagad gumelar,
    Drojogku sånggåbuwånå,
    Gligèn rajêging wêsi,
    Yånå bléncong kêncånå murti,
    Kothaké wayang kadyå cêndhånå sari,
    Tutupé ndhuwur jati kusumå,
    Kêpyaké gêlap ngampar,
    Ingsun dalang purbåwaséså,
    Gamêlan larasé Slêndro pêngasihan,
    Gambang garuting ati,
    Gênder panuntuning laras,
    Rêbab cindhé lårå tangis,
    Kêndhang panggêtaking ati,
    Kêmpul panduduting ati,
    Pradånggå putraning jiwå rågå,
    Waranggånå saking Surålåyå,
    Kinayut-kayut swaranyå lir déwå

    Swuh rêp dåtå pitånå.
    Anênggih ing nâgari pundi ingkang kaéka adi dåså purwå,
    Ékå sawiji adi linuwih dåså sêpuluh, purwå wiwitan.
    Sânadyan kathah titahing jawåtå ingkang kasånggå ing Pêrtiwi,
    kaungkulan ing Angkåså,
    kapit ing Samodrå,
    kathah ingkang samyå anggånå raras,
    nanging datan kadi ing Nâgari Mataram.
    Ngupåyå séwu datan jangkêp sâdåså,
    satus datan antuk kêkalih,
    ora jênêng mokal lamun mångkå bêbukaning caritå.

    Dhasar Nâgari Mataram ingkang panjang punjung gêmah ripah loh jinawi, kârtå raharjâ,
    Panjang dåwå pocapané,
    punjung dhuwur kawibawané,
    pasir samodrå, wukir gunung.

    Pranyåtå Nâgari Mataram ngungkurakên pâgunungan,
    ngêringaken bêngawan
    nêngênakên pasabinan miwah ngayunakên bêbandaran agung.

    Gêmah, kathah pårå nangkudå kang lumaku dêdagangan anglur sêlur datan ånå pêdhoté,
    labêt tan ånå sangsayaning margi.

    Ripah, kathah pårå janmå måncå nâgari kang samyå katrêm abêbalé wismå ing salêbêting kithå,
    jêjêl apipit bêbasan abên cukit têpung taritis, papan wiyar kâtingal rupak.

    Loh, subur kang sarwå tinandur,

    Jinawi, murah kang sarwå tinuku.

    Kartå, pårå kawulå ing padusunan mungkul pangolahing têtanèn ingon-ingon rajå-kåyå kêbo-sapi pitik-iwèn datan cinancangan,
    rahinå aglar ing pangonan wanci ratri bali marang kandhangé dhéwé-dhéwé.

    Raharjå, têgêsé têbih ing parang mukå,
    Kalis saking bêbåyå,
    mbotên wontên tindak durjånå lan mbotên wontên ingkang pèk-pinèk barangé liyan.
    karånå pårå mantri bupati wicaksånå limpating kawruh tan kêndhat dènyå
    misungsung kabahagyan marang ratu gustènipun sumarambah pårå kawulå dasih.

    Pårå pamong pangêmbating pråjå tansah mbudi dåyå panunggaling ciptå råså lan karså saiyêg saékå pråyå kapti hambangun pråjå anèng sajroning kalbu wêningé sagung dumadi,
    lan iyå krånå mangkono dadi lêlantaran tumuruné kanugrahan Pangêran Gusti Kang Mângku Lêlakon,
    marang pråjå dalah pårå kawulå dasih kang yêkti katingal sâkå anggoné pådå kacêkapan sandang pangan dalah papan urip rahayu wilujêng tåtå têntrêm mong kinêmong ing samukawis.

    Milå ora jênêng mokal lamun Nâgari Mataram kêna dibêbasakaké jêro tancêpé,
    malêmbar jênêngé, kasup kasusrå prajané.

    Ora ngêmungaké ing kanan-kéring kéwålå sênajan ing pråjå måhå pråjå kathah kang samyå tumungkul datan linawan karånå båndåyudå,
    amung kayungyun marang pêpoyaning kautaman,
    bêbasan kang cêrak samyå manglung kang têbih samyå mêntiyung
    asok bulu bêkti glondhong pângarêng-arêng pèni-pèni råjå pèni guru bakal guru dadi……..

    Ki Sanak. Pårå kadang sutrésnå padépokan pêlangisingosari, gs såhå adbm, ingkang dahat sinu darsånå.

    Insya Allah, segala ubå rampé untuk gandhok anyar telah siap. Dongeng Arkeologi & Antropologi yang akan saya wedar ini mengiringi wedaran Suramnya Bayang-Bayang karya Ki Dhalang Singgih Hadi Mintardja.

    Beliau menceritakan tlatah padusunan Tanah Perdikan Sembojan, suatu wilayah kekuasaan Kesultanan Dêmak Bintårå arah selatan, yang tidak jauh dari daerah baru yang digarap oleh Djåkå Tingkir, setelah jumênêng menjadi adipati di Pajang, dengan gelar Adipati Hadiwijåyå.

    Namun dongeng arkeologi & antropologi berikut yang akan saya wedar ini, justru terjadi menjelang runtuhnya pemerintahan Kesultanan Pajang, dan awal kebangkitan Mataram. Danang Sutawijåyå Sang Panêmbahan Sénåpati.

    Seperti penguasa-penguasa terdahulu, ontran-ontran perebutan kekuasaan selalu mengawali runtuhnya sebuah negara. Pajang dan kemudian Mataram tak luput dari persoalan itu, apalagi adanya campur tangan pihak lain, VOC dan penjajah Belanda.

    Negara-negara Kerajaan Nusantara Lama, sebut saja Tarumanagara, Sriwijaya, Dharmasraya, Samudra Pasai, Majapahit adalah negara yang bercorak maritim, lalu mengapa pada masa-masa berikutnya, dengan runtuhnya Kesultanan (tidak disebut kerajaan) Dêmak Bintårå yang bercorak maritim, kemudian tiba-tiba pindah ke pedalaman, ke selatan Pulau Jawa: Pajang, Mataram, yang bercorak agraris.

    Ingat! Bagaimana kuat dan perkasanya armada Demak Jepara dan Cirebon, ketika dipimpin oleh Sang Kusumaning Ayu Ratu Kalinyamat yang oleh seorang penulis berkebangsaan Portugis Diego de Couto dalam bukunya Da Asia (Lisboa tahun 1778), sebagai Rainha de Japara, senhora poderosa e rica (Ratu Jepara, seorang wanita yang berkuasa dan kaya) yang memiliki espada a hum cris Guarmacido, de ouro (pedang dan kerisnya berhiaskan emas) yang menghadang kekuatan Portugis di Malaka, yang hingga kini, Portugis enggan menceritakan kembali peristiwa kekalahannya di Malaka oleh Tentara Jawa.

    ***

    Ada sebuah perlambang yang diéjahwantahkan dalam bentuk têmbang atau urå-urå, ada yang menyebutnya uran-uran, atau têtêmbangan).

    Uran-uran berikut ini merupakan urå-urå lambang pråjå, yang membungkus suatu pesan rahasia, yang dipasemonkan dengan alam sekitar, seperti hewan dan tumbuhan.

    Urå-urå lambang pråjå yang sangat terkenal pada tradisi lesan masyarakat Jawa, adalah Sêmut Irêng.

    //sêmut irêng//
    //anak-anak sapi//
    //kêbo bongkang nyabrang kali bêngawan//
    //kéyong gondhang jarak sunguté//
    //timun watang godhong wolu//
    //suråbåyå gègèr kêpati//
    //gègèré wong ngoyak macan//
    //dèn wadhahi bumbung//
    //alun-alun kartåsurå//
    //gajah métå cinancang kayu sidåguri//
    //patiné cinéker ayam//

    Apa makna dari urå-urå tersebut?

    //sêmut irêng//
    — adalah lambang Dewi Sapudi putri dari Wandan, istri Prabu Brawijaya, yang berkulit hitam manis, bak semut hitam.

    //anak-anak sapi//
    — si semut ireng Dewi Sapudi mempunyai anak lelaki bernama Bondan Kêjawan, anak sapi si Lembu Peteng itu.
    Istilah Lembu Peteng dalam tradisi Jawa, berkonotasi buruk, yakni seorang perempuan yang memiliki anak tetapi tidak jelas ayahnya.
    Di masa-masa kerajaan, istilah ini amat populer, kekuasaan menjadi senjata untuk menguasai wanita. Tetapi tidak sedikit wanit-wanita dusun mau dijadikan simpenan atau gundhik Sinuwun Sri Baginda Raja.
    Lembu Peteng kemudian diambil menantu oleh Ki Gêdé Tarub, dinikahkan dengan Dèwi Nawangsih anak Rårå Kasihan.

    Dalam Babad Tanah Jawi, Djåkå Tarub sebelum menjadi sesepuh desa, dia menikahi bidadari yang bernama Dewi Nawangwulan, yang selanjutnya mempunyai anak bernama Nawangsih.

    //kêbo bongkang nyabrang kali bêngawan//
    — adalah Ki Kêbo Kênångå dan Ki Kêbo Kanigårå, keduanya adalah bangsawan Majapahit, yang terusir dari lingkungan istana Majapahit yang digambarkan sebagai nyabrang kali bêngawan, dan tidak mau memeluk agama Islam. Pada akhirnya Ki Kêbo Kênångå, tewas dibunuh oleh Sunan Kudus, sedangkan Ki Kêbo Kanigårå bermukim di lereng Gunung Merapi.

    //timun watang godhong wolu//,
    — adalah Panêmbahan Senåpati yang dengan pendukungnya sebanyak delapan orang, yaitu Ki Agêng Pêmanahan, Ki Juru Martani, Ki Pênjawi, Ki Juru Kiting, Ki Buyut Wiråsåbå, Tumênggung Mayang, Pangéran Madé Pandhan, dan Adipati Batang. Merekalah pendukung-pendukung utama berdirinya Kerajaan Mataram.

    //suråbåyå gègèr kêpati//
    — menggambarkan bêdhahnya Kerajaan Surabaya, dan orang-orang Surabaya gègèr kêpati-pati kêbingungan. Pada waktu itu yang menjadi raja adalah Pangéran Ratu Agung, dan yang membuat geger adalah Tumenggung Mangun Onêng dan Tumênggung Sêpanjang. Dua orang tumenggung ini berasal dari Kerajaan Mataram, dan akhirnya Surabaya ditaklukkan oleh Mataram.

    //gègèré wong ngoyak macan//
    //dèn wadhahi bumbung//
    — Tumênggung Urawan, seorang utusan Mangkurat dari Kartåsurå, dengan mudahnya menangkap musuh, sedangkan yang menjadi pimpinan perang adalah Pangéran Pugêr.

    //alun-alun kartåsurå//
    //gajah métå cinancang kayu sidåguri//
    //patiné cinéker ayam//
    — Timbullah peperangan di Kartåsurå, yang melukiskan serangan dari Kabuyutan Dirådå, anak Ki Buyut Dirådå yang bernama Dirånå, yang kemudian ditangkap oleh Pangéran Pringgålåyå.
    Dirånå diikat di pohon beringin di tengah alun-alun Kartåsurå, lalu dihukum picis disayat-sayat dan dicakar-cakar dengan sembilu hingga tewas. Itulah sebabnya Dirånå dinyatakan mati seperti cinèkèr ayam.

    Pårå kadang sutrésnå ing budi, ingkang dahat kinurmatan,

    Demikian kira-kira salah satu makna têmbang urå-urå sêmut irêng, urå-urå lambang pråjå, yang salah satu bait syairnya timun watang godhong wolu akan cantrik angkat sebagai Dongeng Arkeologi & Antropologi pada kesempatan berikutnya, bila memungkinkan. Dalam wedaran:

    Dongeng Arkeologi & Antropologi de Regering van Panêmbahan Sénåpati Ingalågå.

    Lho koq cårå Walåndå?

    Dongengnya tetap menggunakan Bahasa Indonesia, tetapi harus kita akui bahwa sumber dongeng ini berasal dari seorang penulis berkebangsaan Walåndå yaitu HJ. de Graaf yang oleh para sejarahwan dunia di”baptis” sebagai Bapak Sejarah Jawa.

    Sebagai penutup dari pengantar dongeng ini, saya berdoa semoga keselamatan, rahmat dan keberkahan Tuhan senantiasa menyertai perjalanan hidup sanak kadang semua. Semoga senantiasa dalam kebaikan, dan semoga semua umat berbahagia.

    Nuwun

    cantrik bayuaji

    • Katur kadang kulo cantrik ki Bayuaji

      Sugeng Rahayu tinebihno ing sambekolo lan rubedo ..

      Ki Bayuaji kulo cantrik padhepokan pun Haryo nyuwun pitedah bab seratJongko Joyoboyo meniko wonten pinten serat ?
      Kaping kalih Serat Jongko Joyoboyo klawan serat Jongko Joyoboyo Sabdopalon meniko sami menopo piyambak-piyambak .
      kaping tigo menopo leres Serat Jongko Joyoboyo meniko karipto dening Sri Aji Joyoboyo pujonggo sanes lajeng sinten asmanipun ,

      Matur sembah nuwun sak derengipun .

      Nuwun

    • Matur nuwun Ki Bayu.

  6. HADIR PAGI,

  7. Cik supepine rek……?!

    • halah…, kleru pisan ngetike

      maksude : “Cik Suepine rek……?!”

      neng njaba udan deres pisan
      brrr………., uademe…..

      • Gampil nuthuk kenthongan wae kanthi iromo titir mangke sambi towo gedhang goreng , telo goreng , tahu goreng , pokoe opo wae sing saged digoreng mangke lak kathah sing mundhut , saestu lho .

    • Cik uademe puol……….
      suepi sisan…………
      nggarahi nguantuk……..
      Lha Ki Menggung apa melu bal2-an yo….?????

  8. Sugeng enjing sedherek sedoyo.

  9. Dherek nggabung malih.

    • Malih dherek nggabung.

  10. sugeng rawuh ki BP…..sugeng tepang.

  11. Nuwun

    Sugêng dalu

    Gandhok sêmangkin rame.
    Ada Ki Haryo Mangkubumi,
    Ki Arga,
    Ki Gembleh,
    Ki Gundul,
    Ki Budi Prasojo (Ki Kentang?), dan
    Ki Panji Satriå Pamêdar (tidak boleh disingkat menjadi Ki P. Sat Pam he he he he). Jadi nggak cik suêpiné ….…… lha wong ramé bangêt jé.

    Tentang dongeng arkeologi & antropologi, mohon bersabar.

    Beberapa minggu terakhir ini, cantrik bayuaji tengah cari wangsit🙂🙂🙂 . HIks…………………

    Berdasarkan kosmologi Jawa, konon Keraton Mataram (Suråkartå Hadiningrat, Ngayogyåkartå Hadiningrat, Mangkunêgaran, Pakualaman) hanyalah sebagian dari sistem yang sangat luas. Ada Keraton nyata kasat mata untuk manusia di bagian tengah.
    Ada pula keraton “makhluk halus” di empat penjuru mata angin.

    Di selatan adalah Keraton Laut Selatan yang dikuasai Kanjêng Ratu Kidul.
    Di timur ada Keraton Gunung Lawu yang dipimpin Sunan Lawu. Sebelah barat ada Keraton Kayangan Ndêlpin yang dipimpin Sang Hyang Pramoni. Dan di utara, ada Kraton Merapi yang dikuasai Kyai Sapu Jagat.

    Konon, pendiri Dinasti Mataram, Panêmbahan Sénåpati melakukan perjanjian dengan keempat kekuatan ghaib itu. Perjanjian ini meliputi kesanggupan Kraton Mataram untuk menggelar Labuhan.

    Sebaliknya, makhluk halus dari empat penjuru mata angin akan menjunjung keraton. Perjanjian inilah yang kini diteruskan dalam upacara Labuhan.

    Cantrik Bayuaji juga ke Pantai Selatan Parang Kusuma, tempai Panêmbahan Sénåpati “bercengkrama” dengan Kanjêng Ratu Kidul, sambil “menonton” tarian sakral Bêdåyå Lambangsari dan Bêdåyå Sêmang, sebagai tarian untuk menghibur dan menghormati Kanjêng Ratu Kidul.

    Tidak lupa juga ke Kompleks Taman Sari (Istana di Bawah Air), sekitar 1 km sebelah barat Kraton Ngayogyåkartå Hadiningrat, yang dinamakan Sumur Gumuling. Tempat ini diyakini juga sebagai “tempat pertemuan” Panêmbahan Sénåpati dengan Kanjêng Ratu Kidul.

    Ingin tahu dongengnya. Mohon ditunggu.

    Tentang Sêrat Jångkå Jåyåbåyå, yang konon disebutkan ada beberapa versi, juga mohon bersabar, antri menanti giliran wedaran.

    Nuwun

    cantrik bayuaji

    • Kulo tenggo dongengipun Ki Bayu, mugi-mugi mboten ngantos dangu, matur nuwun.

    • Matur nuwun sak derengipun katur Ki Bayuaji.

      Kejawi saking punika, kawula wonten panyuwun (malih) dumateng ngarsanipun Ki .Bayu.

      Rikala wiwitan jaman “orde baru” kawula nate mireng menawi wonten panggenan iingkang kasebat wingit lan asring pun rawuhi dening “Sinuwun” Nata OrBa.
      Panggenan punika wonten ing tlatah Cilacap,
      kasebat Gunung Srandil.
      Menawi Ki Bayu kagungan wekdal ingkang mirunggan kawula nyuwun pitedah bab punika.

      Nuwun.

  12. Salam karahayon…
    Mugi tinebihna saking sapudhendha myang sarusiku…
    Cekak aos kemawon, mbok bilih wonten keparengipun, Ki Bayu nyuwun kawedharna sejarah / riwayatipun Ki Juru Kithing (putra Ki Juru Mrentani)
    Maturnuwun

    • @ Ki Singgih,

      Pamuji Rahayu Ki,

      Insya Allah, akan saya coba telisk.
      Tapi harus cari ‘wangsit’ di tempat ‘wingit’ dulu ya.🙂

      Namun sepanjang yang saya ketahui, eksistensi Ki Juru Kithing atau Juru Kiting (putra Ki Juru Mertani alias Ki Patih Mandaraka, yaitu orang kepercayaan Panembahan Senopati), dalam sejarah perkembangan Mataram, tidak pernah diperbincangkan. Entah kalau itu berupa dongeng mitos atau legenda.

      Serat Babad Tanah Jawi (versi apapun) sebagai ‘babon’nya penulisan sejarah Tanah Jawa, tidak sedikitpun menyinggung tokoh yang satu ini.

      • dipun tenggo tutuge

        • tutuge dipun tenggo

  13. Nuwun,

    Minangkani pamundhutipun Ki Singgih (On 3 Agustus 2013 at 11:04 Singgih said), at padépokan pêlangisingosari.

    Nyuwun sèwu radi dangu. Matur nuwun kawigatosanipun Ki. sumånggå dipun rahabi

    KI JURU KITHING

    Ki Juru Kiting atau Ki Juru Kithing adalah salah satu putra dari Ki Juru Mêrtani yang Patih Mandåråkå di Kesultanan Mataram. Nama Kiting atau Kithing, diberikan oleh råmå-ibunya karena jari tangannya cacat (bahasa Jawanya: kiting).

    Tidak banyak diketahui peran Ki Juru Kiting muda, dalam percaturan perpolitikan Mataram semasa Panembahan Senopati memerintah kerajaan itu.

    Sêrat Babad Tanah Jawi agak “pelit” menyinggung tokoh yang satu ini, ketika Ki Juru Kithing semasa kecil hingga dewasa.

    Peran yang sangat besar Ki Juru Kithing justru baru muncul saat Mataram di bawah pemerintahan Sultan Agung Adi Prabu Hanyåkråkusumå, (lahir: 1593 – wafat: 1645), sultan ketiga Kesultanan Mataram.

    Sultan Agung, sebagaimana para pemimpin Nusantara sebelumnya, sebut saja Prabu Kertanegara dari Singasari yang hendak mempersatukan Nusantara di bawah kekuasaan Kerajaan Singasari dengan konsep Cakrawala Mandala Nusantara, kemudian Mahaprabu Hayam Wuruk dengan Mahapatihnya Gajah Mada dari Majapahit, dengan Sumpah Tan Ayun Amuktia Palapa), maka Sultan Agung berkeinginan untuk mempersatukan Nusantara di bawah kedaulatan Kesultanan Mataram.

    Berturut turut negara-negara kecil ditundukkan: Lumajang, sekutu Kadipaten Surabaya, ditundukan pada tahun 1614. Wiråsåbå sekarang Mojoagung, Jombang ditaklukkan pada tahun 1615. Surabaya dapat dihancurkan Mataram pada 1616, menyusul Lasem, Pasuruan 1616, Pajang yang memberontak, dikalahkan pada tahun 1617.

    Untuk menundukkan Kadipaten Surabaya, Sultan Agung membendung aliran Sungai Mas untuk menghentikan suplai air, namun kota ini tetap mampu bertahan. Kekalahan Surabaya akhirnya terjadi ketika Sultan Agung memustus pasokan logistik dari Sukadana, Kalimantan (takluk 1622), dan Madura (takluk 1624).

    Perang Puputan Madura

    Perang Puputan Madura merupakan peristiwa yang heroik, perang para bangsawan Madura melawan kekuasaan Kesultanan Mataram, yang terjadi pada tahun 1624. Perang Puputan Madura ini berakhir dengan takluknya Madura terhadap Mataram.

    Penaklukan Madura oleh Sultan Agung dimaksud sebagai batu loncatan untuk menggempur Surabaya yang tidak mau tunduk pada kekuasaan Mataram.

    Pangeran Rånggåsukåwati, adalah penguasa (sepuh) Madura, ketika terjadi penyerbuan Mataram ke Madura. Pangeran Rånggåsukåwati meskipun sudah berusia lanjut, masih turun ke medan perang untuk mendampingi putranya berperang.

    Pangeran Rånggåsukåwati berperan memberi petunjuk-petunjuk kepada pasukan Pamekasan yang akan bergabung dengan pasukan Sumenep, Madegan, Blega, Arosbaya dan Kadipaten Mlojo.

    Pada saat itulah, di tahun 1624 Sultan Agung mengirim pasukan tempurnya sebanyak kurang-lebih 500 orang untuk mendarat di pantai barat pesisir Bangkalan.

    Pasukan perang Kesultanan Mataram dipimpin oleh Panglima Perang Pangeran Suyånå dan Pangeran Slårång. 6000 prajurit Madura mengadakan perlawanan.

    Pertempuran berlangsung dengan sengit. Pada peristiwa ini Pangeran Suyånå, Pangeran Slårång dan 16 orang pemimpin pasukan Mataram gugur.

    Mendengar pasukan Mataram kalah dan kedua panglima perangnya gugur, Sultan Agung berang.

    Babad Tanah Jawi menceritakan:

    | rusaking tiyang Matawis | nglurug Madurå | rusak kawon ing jurit ||…… kawone wong Matawis lêgêg sang sri narapati…..nuhun dukå narpati ||

    Untuk membalas kekalahan itu, Sultan Agung memerintahkan kepada Panglima Tentara Nasional Kesultanan Mataram, yang sudah berusia lanjut bernama Ki Juru Kiting, yang wis lali ingsun ajurit (sudah lupa caranya berperang) | lan ora kêlar | lumaku kåyå dhingin || (dan tidak mampu berjalan seperti dulu lagi)

    Selanjutnya Babad Tanah Jawi menceritakan agar Ki Juru Kithing bernagkat berperang ke Pamekasan:

    yèn suwawi yèn kârså padukå nåtå | pun kaki Juru Kithing | tuwan lampahênå | dhatêng ing Pamêkasan.

    Panglima Juru Kiting memang secara fisik sudah tua namun kemampuannya dalam menghadapi musuh masih bisa diandalkan. maka Ki Juru Kiting dan para prajuritnya disebut-sebut dengan julukan Macan Babal Tinulub Ing Watang (Harimau yang baru lepas dari kurungannya, disumpit dengan watang). maksudnya tegas: sangat galak.

    prajurite wong Mataram kang narajang |…… | polahe lir macan | babal tinulub ing watang | wong Mataram anagahi | pan sampun pêjah

    Dalam peristiwa penyerangan Madura itu Juru Kiting dikirim bersama ribuan pasukan Mataram, dan bergabung dengan sisa-sisa pasukan Mataram yang berada di tengah lautan.

    Pada tahun 1624, Panglima Juru Kiting bersama pasukannya mendarat di pantai Madura Barat. Mereka akan membalas kematian rekan-rekannya yang gugur pada tahun 1623.

    Untuk itu, ia tidak langsung melakukan serangan. Panglima Juru Kiting menyebarkan mata-mata terlebih dulu. Pada saat itu, pasukan Madura yang semula bersatu, ternyata menjaga daerahnya masing-masing sehingga Panglima Juru Kiting lebih mudah menghadapi mereka.

    Serangan pasukan Mataram yang kekuatannya berlipat ganda itu tidak dapat ditahan oleh pasukan Madura.
    Adipati Mlojo terbunuh di medan perang. Pangeran Mas Raja di Arosbaya melarikan diri ke Bantam. Oleh Sultan Bantam, ia diserahkan kepada Sultan Agung di Mataram kemudian dibunuh.
    Adipati Blega melarikan diri tetapi kemudian ia tertangkap pasukan Mataram dan dibunuh di Jurang Rejo.

    Pasukan Sumenep mempertahankan diri dengan keberanian yang tiada tandingannya. Karena musuh yang dihadapinya itu sangat besar, maka banyak pasukannya yang gugur.

    Untuk mensiasati keadaan ini, Raja Sumenep Raden Abdullah yang bergelar Pangeran Cåkrånêgårå I, yaitu menantu Pangeran Rånggåsukåwati, meminta bantuan kepada Sultan Demak.

    Namun malang nasibnya, sesampai di Palakaran Sampang, Pangeran Cåkrånêgårå I ditangkap dan dibunuh oleh pasukan Mataram.

    Sedangkan Raden Bugan, yaitu putranya yang masih berumur 3 tahun sempat dilarikan dan kemudian diserahkan kepada Sultan Cirebon oleh pengikutnya.

    Raden Bugan dikirimkan ke Mataram untuk diberi pelajaran adat istiadat keraton. Pada akhirnya, Raden Bugan diperintahkan ke Sumenep untuk menduduki jabatan bupati di sana.

    Di Pamekasan, Juru Kiting mendapat perlawanan hebat dari pasukan yang dibentuk oleh Pangeran Rånggåsukåwati. Dalam pertempuran mereka tak mengenal mundur walau selangkahpun.

    Para prajurit pria di depan, sedang para wanitanya di belakang. Sebab bila ada pria di belakang, maka ia berarti lari dari medan perang. Untuk itu, wanita yang ada di belakangnya segera membunuhnya. Seluruh rakyat ikut berjuang dengan ketat, lebih baik mati daripada hidup dijajah.

    Rakyat Keraton Pamekasan pantang mundur walaupun kekuatan musuhnya berlipat ganda. Dalam pertempuran itu, diantara mereka banyak yang gugur, termasuk Pangeran Rånggåsukåwati beserta para isterinya, Pangeran Purbåyå, Pangeran Jimat serta para abdi keraton.

    Peristiwa penyerangan pasukan Mataram ke Pamekasan adalah perang sampyuh, disebut Perang Puputan Madura, perang habis-habisan.

    Pada waktu itu, semua penguasa Madura gugur akibat perang ini. Satu-satunya keturunan Raja Madura yang masih hidup selain Raden Bugan adalah Raden Praseså yang masih di bawah umur. Raden Praseså dibawa dan diserahkan oleh Panglima Juru Kiting kepada Sultan Agung di Mataram. Ia diambil sebagai anak angkat, kemudian setelah dewasa diambil menantu.

    Perkawinan Raden Praseså dengan putri Sultan Agung tidak berjalan lama karena isterinya meninggal dalam usia muda sebelum memiliki anak.

    Raden Praseså pada akhirnya diangkat Sultan Agung menjadi Raja Madura dengan gelar Pangeran Cakraningrat I.

    Sumber penulisan:

    1. _______________, Babad Tanah Jawi, Balai Pustaka Betawi Centrem, 1939-1941, #1024 (Jilid 09). Kisah, Cerita dan Kronikal | Babad Tanah Jawi #1018. – Yayasan Lestari Agustus 2000.

    2. Bambang Hartono HS, Sejarah Pamekasan: Panembahan Rånggåsukåwati Raja Islama Pertama di Kota Pamekasan – Madura. Nur Cahaya Gusti. Sumenep [Madura] 2001.

    3. Pogadaev, V. A. Sultan Agung (1591 – 1645). The Ruler of the Javanese Kingdom. Perpustakaan Nasional.

    4. Purwadi, Sejarah Raja-Raja Jawa Media Ilmu Yogyakarta 2007.

    5. Ricklefs, M. C., A History of Modern Indonesia since c. 1200, Palgrave MacMillan, New York, 2008.

    Semoga bermanfaat, segala kekurangan yang terjadi mohon dimaafkan.

    Nuwun,

    punåkawan

    • Siippp………..
      Ki Puna memang oyé
      wis…, jan jêblès (mèmpêr bangêt) karo kiainé (Ki Bayuaji), hé hé hé …..
      suwun Ki

  14. Maturnuwun sanget Ki, sawetawis saged dados colok damar petenging sejarah pepundhen kula Ki Juru Kiting.
    Mugi andadosna pamriksa bilih ing kampung kula, Kampung Gambiran, Kalurahan Pandeyan, Kec. Umbulharjo, Kota Yogyakarta, ing Pasareyan Gambiran Ageng sumare panjenenganipun Ki Juru Kithing, Ki Mandurareja, Ki Tumenggung Mayang, Ki Dadap Tulis sarta Kyai Cindhe Amoh. Namung ngantos sapriki bab sejarah Ki Juru Kithing, ingkang dipun mangertosi inggih namung minangka putra saking Ki Juru Mrentani sarta salah satunggaling senopati Kangjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma. Dene bab sejarah sanesipun kadosdene kasasaban bumi kalingan bawana.
    Makaten, maturnuwun sanget.
    Rahayua ingkang sami pinanggih.

    • Sumånggå Ki

    • Sumånggå Ki

      punåkawan

  15. belum bisa buka gandoknya gan

    • Bisa kok,
      coba masuk ke halaman 3 (dibawah cover ada tulisan 1 2 3) Ki man singo (he he he, nama kok sulit disebut))
      disitu tersedia dua format,
      1. format djvu (hasil scanning buku asli), didownload dulu, kemudian dibaca dengan djvureader (saya gunakan WinDjView) dan jangan lupa ekstensinya diubah dulu pada saat download dari sbb-01.doc menjadi sbb-02.djvu
      2. format teks, link ke http://kalamerta.wordpress.com/


Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: