SST-12

kembali | lanjut >>

Laman: 1 2 3

Telah Terbit on 9 Juni 2012 at 19:37  Comments (49)  

The URI to TrackBack this entry is: https://pelangisingosari.wordpress.com/sst-12/trackback/

RSS feed for comments on this post.

49 KomentarTinggalkan komentar

  1. Hiks, covere kok gambar Ki Menggung
    nganggo teken to…….????
    Lagi nyeneni mas Risang……?

    • Ketan dibuntel godhong pring jenenge lepet,
      Ki Menggung kalah cepet,
      Ki Haryo kalah cepet,
      Ki Puna II yo kalah cepet,
      pak Satpam’e uga kalah cepet.

      • lepet…. lepet

        Sugeng malem mingon Ki, Ni, Nyi Sanak Kadang sutresnaning padepokan pelangisingosari

        lepet… lepet….

        • lepet…. lepet

          Sugeng malem mingon Ki, Ni, Nyi Sanak Kadang sutresnaning padepokan pelangisingosari

          lepet… lepet….

      • Ning tetep kalah dhisik karo Mas Risang …..nggih nopo nggih ki Mbleh

    • Sak niki malem Minggu ki , dereng dinten senen .

      Sajake ki Menggung nembe mejang mas Risang yen apel malem minggu kundure ojo bengi-bengi mundhak saru , ………..

  2. Matur nuwun pak Satpam.

  3. kepet-kepet ……

    rapet rapet ……..

    ning dudu sepet …

  4. madyaning ratri adhem tintrim tanpa rasa
    lintang gubug penceng wis lingsir mangulon
    rembulan kemulan mendhung
    ati temlawung …….
    nerusake laku………… ndongeng

    Dongeng Arkeologi & Antropologi Danang Sutawijaya Senapati Ing Alaga

  5. Nuwun
    Wilujeng enjang

    DONGENG ARKEOLOGI & ANTROPOLOGI MATARAM

    DANANG SUTAWIJAYA
    — de Regering van Panembahan Senapati Ingalaga —

    TIGA TAHUN PERTAMA PANEMBAHAN SENAPATI (Bagian ke-II)

    Senapati menghimpun para pendukungnya

    Babad Tanah Jawi melanjutkan kisah dengan bagian yang sangat menyimpang: Setelah kedua utusan Pajang itu pergi, Senapati mendapatkan teguran keras dari pamannya Ki Juru Martani, mempersalahkan sikapnya yang mbeguguk nguthawaton, keras kepala. Terutama ditunjukkan olehnya tiga macam kesalahan Senapati terhadap Sultan Hadiwijaya, baik sebagai gusti/raja, ayah dan sebagai guru.

    Melawan Sultan dapat disebut lebih bersifat pengecut daripada satria, dan Senapati telah mbalela terhadap pemerintahan yang sah, melawan perintah orang-tua dan guru.

    Katjarijos Senapati pinudju lênggah wontên ing dalêmipun kalihan Ki Djurumartani, Kjai Djuru witjantên. Thole, kaprije karêpmu, kowe tinimbalan ing ramakmu sultan têka ora gêlêm seba, kangdjêng sultan amêsthi duka, ora wurung kowe bakal mêmungsuhan lan kangdjêng sultan. Jèn kowe mêmungsuhana kang koandêlake apa, balamu mung sathithik.

    Môngsa wania kodu lan bala Padjang, sanadjan wanija bakal mêsthi tumpês. Karodene Sultan Padjang iku wis misuwur jèn ratu angluwihi digdaja, kinèringan marang para ratu lija nagara, dhèk bijèn ditjidra ing maling, sultan pinudju sare amudjung kampuh, maling bandjur anjuduki, pangrasane kangdjêng sultan kaja dientjoki lalêr, kêmule bae ora pasah, iku kowe sumurupa ing katêguhane kangdjêng sultan. Karo dene jèn kowe mungsuha karo sultan kang koandêlake apa, jèn kowe ngêndêlna kasêktènmu, ênggonmu angambah banju ora têlês, malêbu gêni ora kobong, utawa digdaja katêguhanamu, pintêrmu mêngkono iku kabèh ja têka pamuruke kangdjêng sultan.

    Sabab kowe pinundhut putra pambarêp tjilik mula, sarta bangêt sihe, wis kaja putrane dhewe, barêng kowe wis diwasa bandjur diwuruk sakèhing ngèlmu sarta kasaktèn [kasa…]

    […ktèn] lan katêguhan, lan bandjur dimuktèkake ana ing Mataram. Samono iku kang kowalêsake bae apa marang ing sihe kangdjêng sultan, dadi kaluputamu iku têlung prakara, kang dhingin mungsuh gusti, ping pindho mungsuh bapa, kaping têlu mungsuh guru, iba gujune wong kang padha sêngit.

    Tjêlathune mêngkene, Senapati iku ênggone wani prang wong mungsuh bapakne dhewe, jèn mungsuh karo wong lijane wêdi. Lan aku iki bangêt isinku andêlêng marang wong Padjang, sabab kêna diarani wong ora wêruh ing kabêcikan. Angur kowe mungsuha karo wong nagara lija, angluwihi ing Padjang gêdhene, aku ora wêdi. Akathah-kathah panêtahipun Kjai Djuru wau.

    Peringatan ini sangat berkesan. Maka Senapati pun meminta nasehat pamannya, dengan cara bagaimana ia dapat mencapai cita-citanya: memperoleh kekuasaan atas Tanah Jawa, juga bagi keturunan-keturunannya.

    Ki Juru Martani menasehatinya supaya memohon kepada Gusti Allah agar tetap dicintai oleh Kanjeng Sultan Pajang dan memperoleh restu sebagai penggantinya kelak bila Sultan Hadiwijaya wafat.

    Diceritakan selanjutnya dalam Babad Tanah Jawi, Senapati siang malam berdoa dan nenuwun kepada Allah.

    Senapati Ngalaga sarêng mirêng anangis salêbêting manahipun, rumaos jèn kalêpatan, angrêrêpa sarwi alon matur, paman, kadospundi pratikêl sampejan. Sarèhning kula sampun katrutjut witjantên botên purun sowan dhatêng kangdjêng sultan. Supados sampun ngantos dados dukanipun kangdjêng sultan.

    Têtêpa anggèn kula wontên ing Matawis, sarta kula sagêda amêngku tijang ing tanah Djawi sadaja, tumuruna ing anak putu kula. Kjai Gjuru angandika, jèn kang dadi kêkarêpanamu kaja mêngkono, bêcik suwunên ing Allah bae dèn mantêp. Kang supaja jèn kangjêng sultan wis seda

    kowe bisaa anggêntèni karatone, lan kowe adja pisan jèn duwea tjipta bakal mungsuh ing kangdjêng sultan, malah ing batin mung nêja amalês ing kabêtjikane kangdjêng sultan marang ing kowe, ênggonmu dipundhut putra lan ênggonmu dimuktèkake, sarta ênggone mulang akèh-akèh marang kowe, ing samangsane bangêt panjuwunmu marang Allah kada mêngkono, amêsthi kangdjêng sultan ya isih bangêt sihe ing batin marang kowe, sarta ing batin ja bakal lila karatone kogêntèni. Senapati Ngalaga sakalangkung panuwunipun, sarta amiturut ing wulangipun ingkang paman. Kjai Djuru Martani ladjêng mantuk dhatêng grijanipun. Senapati Ngalaga wau rintên dalu inggih botên pêgat panjuwunipun ing Allah.

    Sulitlah membayangkan perbedaan antara doa Senapati kepada Allah dan tapanya. Mungkin doa ini lebih mudah digambarkan sebagai konsentrasi pikiran dengan tujuan tertentu, yang dalam hal ini Senapati ingin meraih kedudukan tertinggi di Tanah Jawa sebagi raja.

    Selanjutnya Babad Tanah Jawi menjelaskan suatu bagian dongeng yang tidak termuat dalam Serat Kandha, yang dapat kita lihat sebagai penggarapan lebih anjut atas sebagian episode tersebut di atas, yakni mengenai perjamuan politis.

    Ketika para Manri Pamajegan dari Kedu dan Bagelen sedang dalam perjalanan ke Pajang untuk asok caos bekti glondong pangareng-areng uang pajak sebagai tanda loyal, tanda hormat dan pernyataan ketertundukan kepada Kanjeng Sultan Pajang. Senapati mencegat mereka di perbatasan Mataram.

    Senapati menyambut mereka di dalam kota Mataram dengan sambutan yang meriah, dilayaninya mereka dengan tarian-tarian dan ‘suguhan’ wanita-wanita penghibur.

    Wanita-wanita itu melayaninya dengan memborehkan param dan bahkan ada yang menyuntingkan kuntum bunga di telinga mereka. Termasuk para gendhak Senapati sendiri.

    Gendhak Senapati?.

    Gendhak? Mengapa harus gendhak.

    gêndhak menurut Poerwadarminta WJS. dalam Bausastra Jawa, terbitan J. B. Wolters’ Uitgevers-Maatschappij N. V. Groningen 1939.

    (I). (ut. [x]-an) êngg. kn: jêlehan, bosênan.

    (II). [x]-an êngg. kn: dhêmênan. Seorang wanita dijadikan simpenan seorang pria, yang berperan sebagai istri tetapi bukan istri sah. Pria di sini biasanya seorang raja, seorang penguasa.

    Kala samantên para mantri pamadjêgan ing tanah Kêdhu tuwin Pagêlèn sami sumêdja lumêbêt sowan dhatêng Padjang, badhe sami angaturakên bulu bêktinipun, lampahipun sami langkung ing Mataram.

    Wontên ing ngriku sami dipun êndhêg dhatêng Senapati, sinungga sarta binodja krami, sarta sami dipun djak kasukan mangan nginum, lan sami dipun anggêp sadulur tuwin wong atuwa dhatêng Senapati, para mantri pamadjêgan wau inggih sakalangkung sami sukanipun. Para garwanipun Senapati sami dipun kèn ambadhaja, sarta sami dipun kèn angladosi, [anglado…]

    […si,] amborèhi lan anjumpingi sêkar dhatêng para mantri pamadjêgan.

    Serta merta para pejabat-pejabat dari Kedu dan Bagelen yang gagah berani itu menjanjikan bantuan dan kesetiaan kepada Senapati apabila terjadi peperagan, dan bila perlu dengan kekerasan.

    Senapati mernjadi gembira sekali mendapatkan janji dan pernyataan bantuan itu. Ia merasa memperoleh jalan dari Tuhan untuk merebut kekuasaan dari Pajang. Para mantri itu dihadiahi busana-busana yang bagus-bagus.

    Semangat mereka mencapai puncaknya. Di bawah sambutan yang meriah dengan tepuk tangan mereka berjanji hanya akan membayarkan pajak kepada Senapati saja, “karena sama saja artinya bukan hanya di Pajang ada raja, tetapi di Mataram juga ada”

    Senapati menjawab dengan kata-kata yang mengandung arti ganda. Bersama-sama mereka akan menghadap ke Pajang, yakni suatu saat nanti. Ia akan melindungi mereka dari kemarahan Sultan Pajang, “karena Sultan telah meletakkan segala harapannya kepada diri saya” demikian janji Senapati kepada para pejabat itu.

    Selain itu bila mantri-mantri itu menginginkan kedudukan yang lebih tingi, Senapati telah diberi kuasa oleh Baginda Sultan Pajang untuk memberinya. Pernyataan Senapati yang terakhir ini menyebabkan para mantri tersebut terbuai, mereka berpendapat, lebih baik mengakui Senapati saja sebagai raja.

    Dihadapan Senapati mereka kemudian memperagakan tari-tarian perang dan pamer kekebalan, seperti menahan ujung tombak dan lemparan batu dengan badan.

    Senapati, yang dikabarkan sangat sakti karena pemusatan pikirannya kepada Tuhan, ternyata mampu melakukan perbuatan-perbuatan yang ajaib.

    Jelas bagi kita, bahwa dengan bakat yang dimiliki dapat mempengaruhi orang lain, selain sifat liciknya memanfaatkan bakat itu untuk kepentingan dan ambisi pribadinya.

    Lama kelamaan Mataram berhasil mewujudkan hubungan persahabatan yang sangat baik dengan rakyat Kedu dan Bagelen. Wilayah sebelah barat ini tidak pernah menimbulkan kesulitan bagi Senapati seperti di Jawa Bagian Timur.

    Para mantri wau sangsaja sami rumaos kapotangan kasaenan dhatêng Senapati, ladjêng sami prasêtya, ing bendjing samangsanipun Senapati manggih mêngsah, para mantri wau sami purun jèn kaabêna prang, awit saking kathah kasaenanipun Senapati, botên sagêd amalês. Ingkang badhe kawalêsakên pêtjahe kulitipun sarta wutahe gêtihipun.

    Senapati sarêng mirêng prasêtyanipun para mantri, sakalangkung suka ing galihipun. Pangandikanipun ing galih, ing saiki aku oleh rewang saka pitulunging Allah, kaja-kaja aku bakal bisa angêndhih karaton ing Padjang. Para Mantri Pamadjêgan wau ladjêng sami dipun gandjar busana kang adi-adi, sadaja waradin.

    Para Mantri sadaja sakalangkung suka manahipun, sarta sami matur gumarumung, angkat kula saking tanah Kêdhu Pagêlèn rumijin, sumêdja sami ngaturakên bulu bêkti dhatêng ing Padjang, samangke botên sijos. Sakathahe lêladosan kula bulu bêkti katura ing sampejan sadaja, sabab botên sanes.

    Ing Padjang inggih ratu, ing Matawis inggih ratu, aturipun para mantri wau sarwi kêplok asênggak-sênggak. Senapati angandika, sakèhe sanakku para mantri kabèh, ja wis padha taktarima prasêtyamu, dene karêpku besuk bae padha sebaa [se…]

    […baa] marang Padjang, barêng lan aku, jèn sultan duka aku kang malangi, sabab sabarang ing karsane kangdjêng sultan wis ana ing aku, dene sanak-sanakku iki kabèh, jèn ana kang arêp adjênêng dêmang, rôngga, ngabèi utawa tumênggung, aku wis dikuwasakake amaringi marang kangdjêng sultan.

    Para mantri wau sarêng mirêng, sangsaja ing sukanipun, anggêpipun sami angratu dhatêng Senapati, para mantri ladjêng sami ambêksa sarta sami ngatingalakên ing kadigdajan tuwin katêguhanipun.

    Wontên ingkang ontjlang waos, tuwin angumpulakên towok, sarta angumbulakên sela kang bobot sadhatjin, udhunipun sami dipun tadhahi dhadha utawi gigir, nanging sadaja botên wontên kang tumama, sabab para mantri wau sakalangkung sami digdaja sarta têguh.

    Tetapi hubungan yang harmonis itu dirusak dengan kehadiran Ki Bocor salah seorang penguasa daerah Bocor Pasir di Banyumas.

    Di antara mantri-mantri yang sangat bersemangat menjunjung Senapati, ditangapi acuh-tak-acuh oleh Ki Bocor. Ia tidak sudi mengakui Senapati sebagai junjungannya yang baru, bahkan dia ingin menguji kekebalan dan kesaktian Senapati dengan kerisnya. Kebo Dengen yang luar biasa ampuhnya.

    Babad Tanah Jawi, Babad Pajajaran dan Serat Baron Sakeber menceritakan sepenggal cerita tentang ki Bocor ini, tetapi tidak satupun dari ketiga sumber sejarah tersebut memuat sesuatu tentang asal-usul Ki Bocor, hanya Serat Babad Pasir memberikan sedikit petunjuk.

    [Punakawan mendapatkan naskah-naskah tersebut yang dicetak dalam huruf Jawa ‘ha na ca ra ka’ dan telah disalin ke tulisan ‘abcd’ dengan Ejaan bahasa Indonesia yang telah disempurnakan]:

    Anuntên wontên mantri satunggal anama Ki Botjor, punika sangêt susahe manahipun, aningali solahe kantjanipun mantri, tjiptaning manahipun. Kaprije kantjaku iki kabèh, têka padha kapiluju kapirare kabèh, padha kêna ing budjuke Senapati, padha arêp andjundjung ratu marang Senapati, ora bisa amatara jèn Senapati iku wong litjik, kudu amungsuh ing Padjang, jèn mungguh aku dhewe durung gêlêm kaêrèha marang Senapati, mênawa aku durung angajoni ing kadigdajane, tak kira oraa kulit têmbaga, [tê…]

    […mbaga,] lan ora otot kawat. Jèn dhasar ora pasah tak suduk kêrisku prêmati Si Kêbodhêngên iki, aku ja gêlêm angawula. Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun sumêrêp, jèn Ki Bocor badhe angajoni, sabab katawis ing solah, botên purun tumut kasukan.

    Tjiptanipun Senapati, tak kira Si Botjor iku sedje lan mantri akèh iki, ora bungah dening bodja krama, kudu angajoni marang aku, nanging ja bênêr Si Botjor, aku iki upamane wong tjebol, mêksa anggajuh langit. Amêsthi dèn ina, lan aku jèn kadigdajanku ora angungkuli ing wong akèh, môngsa bisaa dadi ratu amêngku ing tanah Djawa kabèh, Panêmbahan Senapati ladjêng kondur, para mantri inggih sampun sami amakuwon. Senapati nuntên andhawahi dhatêng balanipun kang sami têngga regol. Ing samangsanipun Kjai Botjor lumêbêt dhatêng ing pura dipun kèndêlna kemawon. Sampun ngantos wontên kang amênging.

    Sarêng ing wantji dalu Ki Botjor sampun dandos, sumêdja njidra dhatêng Senapati, dhuwungipun tjinoba, landhêpipun tinumpangan kapuk dinamonan bablas. Ki Botjor ladjêng lumêbêt ing kadhaton idjèn. Sakathahipun tijang ingkang sami têngga kori api-api botên uninga, Senapati Ngalaga pinudju dhahar lênggah angungkurakên korining [kori…]

    […ning] dalêm. Ki Botjor enggal naradjang anjuduki, Senapati botên pasah sarta botên nolèh, etja dhahar kemawon. Putjuking dhuwungipun Ki Botjor ngantos pêpêr, Ki Botjor sajah ladjêng dhawah ing siti sadhêku, dhuwungipun tumantjêp ing siti, sangêt luma sariranipun. Ki Botjor nuntên ngudjung sarta atur tobat. Senapati nolèh sarta ngandika, kakang Botjor, kula êmpun ngapura, sarta pratjaya marang dika, Ki Botjor nuntên mantuk.

    Senapati mengetahui niat Ki Bocor, ketika dia sedang duduk di kursi di depan meja makan di waktu malam hari, dengan tenang Senapati membiarkan dirinya ditusuk dari belakang oleh Ki Bocor dengan keris kebanggaannya itu, sampai-sampai si penusuk kehabisan tenaga dan kelelahan, kemudian jatuh terkulai di atas lantai dan mencium kaki Senapati. Senapati mengampuninya. Keris sakti itu tertancap di atas lantai ketika Ki Bocor pergi.

    Bocor termasuk salah satu daerah kekuasaan Pasir di Banyumas pada masa sebelum zaman Islam. Daerah ini konon tanah para menantu Adipati Kandhadaha dari Pasir, sangat disayangkan tokoh ini diragukan keberadaannya di panggung sejarah, mungkin hanya seorang raja mitologi.

    Diceritakan bahwa Ki Bocor tinggal di kadipaten Pasir ketika masih di bawah pemerintahan Pangeran Tole. Pangeran Tole adalah putra Raja Pasir I yang muslim, dan bergelar Pangeran Senapati I. Pangeran Tole adalah juga salah seorang panglima perang Kesultanan Demak, yang mbalela terhadap Demak dan karenanya dia diusir dari Pasir, setelah dia dikhianati oleh pamannya Patih Wirakancana. Patih inilah yang kemudian menggantikannya sebagai Pangeran Senapati II.

    Boleh jadi Ki Bocor menganggap dirinya sebagai keturunan Pangeran Tole, dan sadar akan kedudukannya sebagai keturunan keluarga raja-raja yang awal, maka dia tidak sudi tunduk kepada Senapati dan Mataram yang masih sangat muda itu, dan dianggapnya pula bahwa Senapati bukanlah trahing kusuma, hanya sekedar anak angkat Sultan Pajang.

    Karena itu Ki Bocor merasa bahwa dia tidak sederajad apalagi di bawah Senapati, hanya kekuatan kekebalan Senapati yang dapat meyakinkan tentang takdir Senapati menjadi penguasa Tanah Jawa.

    Episode ini ingin menunjukkan sebagai dugaan pembenaran bahwa dalam usaha untuk memperoleh dukungan dari para pejabat di lingkungan Kesultanan Pajang di wilayah barat, Senapati mendapatkan beberapa perlawanan.

    ana tutuge
    Nuwun

    Punakawan

    • matur sembah nuwun Ki Puna (II)

    • Matur sembah nuwun Ki Punakawan, kulo tenggo tutugipun.

    • Matur nuwun Ki Puna ii,
      eppisode ini menjlentrehkan bahwa untuk berkuasa, seorang tokoh hanya bisa bermodal kharisma dankemampuan saja.
      Dia juga memerlukan dukungan dana (jaman sekarang sering disebut dengan istilah GIZI).
      Yang jadi masalah, darimana gizi itu diperoleh…????.
      Pada jaman Sutawijaya ternyata Mantri Padjek masih menjalankan tugas dengan baik dan benar, karena akan disetorkan kepada Raja, ora dipek dhewe..
      Jaman sekarang apakah masih begitu…..?????

      • Matur nuwun ki puna ll

  6. matur nuwun
    dipun tenggo
    tutuge

  7. Nuwun, kasinggihan Ki Gembleh,

    Pada jaman Sutawijaya ternyata Mantri Padjek masih menjalankan tugas dengan baik dan benar, karena akan disetorkan kepada Raja, ora dipek dhewe..
    Jaman sekarang apakah masih begitu…..?????

    Demikian komentar Ki Gembleh.

    Tetapi ada dongeng tentang Pejabat Padjek Zaman Kuno, yang kelakuannya tidak berbeda jauh dengan Pejabat Padjek Masa Kini.

    Sang Mantri Padjek itu, disebut sebagai seorang Samgat Manghuri, yakni seorang “Pejabat Direktorat Perpajakan Kementerian Keuangan Kerajaan Mataram Kuno”.

    Dia, Sang Pejabat Padjek Samgat Manghuri itu, bersama-sama anak buahnya yang bernama Pamariwa, terbukti bersalah mencoba memeras Wajib Pajak, yang digagalkan oleh Sang Pamget Padang, yakni seorang anggota “KPK” dari kerajaan Mataram Kuno, bernama Empu Bhadra.

    Berita ini dikutip dari sebuah “surat kabar kuno” yakni sebuah jayapatra yaitu prasasti yang membahas mengenai persoalan hukum, yang disebut Prasasti Wurudu Kidul.

    Prasasti ini ditulis dengan aksara dan bahasa Jawa Kuno. tertanggal 6 Kresnapaksa bulan Baisakha tahun 844Ç atau identik dengan 20 April 922M. Waktu itu pula (922M) yang dijadikan tarikh prasasti Wurudu Kidul, yakni semasa pemerintahan Sri Maharaja Rakai Sumba Dyah Wawa Sri Wijayalokanamottungga dari Kerajaan Mataram Kuno. (bahan: Museum Nasional Jakarta)

    Jadi kelakuan Mantri Padjek Masa Kini, “cuman” meneruskan tradisi Mantri Padjek Zaman Kuno ??????
    😦 sedih atau 🙂 tertawa

    Nuwun
    Wilujeng sonten

    Punakawan

    • Wah….jadi mas Gayus dkk itu menjalankan warisan tradisi yang adiluhung to….????
      Layak wae……isih bisa ngguya-ngguyu….!!!!!

      Matur nuwun malih Ki Puna II.

  8. 😦 sedih dan🙂 tertawa ki Puna

    tapi, itulah sifat manusia, yang tidak bisa mengendalikan dirinya pada saat ada kesempatan.

    satpam punya kesempatan apa ya?
    he he he .., sugeng dalu

    • Nutugne SST mas ,…………..

    • Pelestarian “memeras wajib pajak” sebagai budaya adhiluhung itu penting banget ya????? Bukan main.

  9. Kenapa ya klo udh ada contoh penyimpangan dan akibatnya kok ya masih aja para aparat pemerintah masih melakukan penyimpangan wewenang…..

  10. Tak ura-ura dhisik ah ,

    Sinten nunggang sepur lunga nyang Kediri
    Wong niki sepur dhur bayare setali
    Sapa trima nggonceng konangan kondhektur
    Yen didhendha kenceng napa boten kojur
    Sinten nunggang sepur lunga dhateng Nganjuk
    Sinten pengin makmur aja seneng umuk.
    Sinten nunggang sepur lungga nyang Surabaya
    Pengin negarane makmur ayo dho makaryo .

    Sugeng dalu ki Puna II lan poro kadang padhepoka sedaya .

    Nuwun .

    • Nuwun

      Menyimak ura-ura Ki Haryo Mangkubumi, saya tertegun dan ngudarasa:

      Kapan ya nunggang sepur bayare setali???

      Bukankah kalau kelakon nunggang sepur bayar setali, menunjukkan betapa murah harganya, dan terjangkau oleh seluruh kawula di negeri itu.

      Ini tepat seperti antawacana atau suluk Ki Dalang di depan kelir:

      …….Ngrêmbåkå subur kang sarwå tinandur, murah kang sarwå tinuku…… Pårå kawulané kacêkapan sandang pangan dalah papan………………

      Dan Sinten pengin makmur aja seneng umuk, Pengin negarane makmur ayo dho makaryo.

      Selengkapnya Ki Dalangpun berantawacana::

      Nâgari ingkang kaékå adi dåså purwå, Éko sawiji dåså sêpuluh, purwå wiwitan. Satus datan wontên sâdåså, sâdåså datan wontên tigå. Nâgari ingkang panjang punjung gêmah ripah loh jinawi, tåtå têntrêm kartå raharjå, panjang pocapané, punjung luhur kawibawané. Ngrêmbåkå subur kang sarwå tinandur, murah kang sarwå tinuku. Kalis saking bêbåyå, mbotên wontên tindak durjånå lan mbotên wontên ingkang pèk-pinèk barangé liyan. Nâgari kang ngungkuraké pagunungan, ngéringake bênawi, ngananaké pasabinan, mângku bandaran agêng. Énjang råjåkåyå, ingon-ingon bidal datêng patêgalan pados têtêdhan, mânawi sontên wangsul datêng kandangipun piyambak-piyambak. Pårå kawulané kacêkapan sandang pangan dalah papan………………

      Matur nuwun Ki Haryo Mangkubumi. Sugeng dalu.

      • Cuplikan dari surat kabar lokal hari minggu,

        Ratune ratu utama
        Patihe patih linuwih
        Pra nayaka tyas raharja
        Panekare becik-becik
        Parandene tan dadi
        Paliyasing kalabendu
        Malah mangkin andadra

        Rubeda kang ngribeti
        Beda-beda hardaning wong sak nagara.

        • Dlanjut lagi,

          Amenangi jaman edan
          ewuh oyo ing pambudi
          Melu edan ora tekan
          Yen tan melu anglakoni
          mboya keduman melek
          kaliren wekasanipun.

          • dilanjut Ki Menggung……….

      • Sami-sami ki Puna II

        Sugeng dalu

        Nuwun ..

      • lha nyarinya setali itu dimana Ki, sekarang
        ngapunten gojegan mawon Ki

        • Kasinggihan Ki

          Setali adalah barang langka dicari.
          Lha wong parkir 1 jam pertama saja di nJakarta sudah Rp. 2.000,00 bahkan ada yang Rp. 3.000,00 – Itupun tidak ada jaminan ruang parkirnya pasti tersedia.

          nJur ingat lagu:

          Papaya mangga pisang jambu
          Dibawa dari Pasar Minggu
          Di sana banyak penjualnya
          Di Kota banyak pembelinya

          …………………………………….
          …………………………………….
          Setalen tuan boleh angkat
          ……………………………………
          …………………………………..

          Lho mana ada harga buah-buahan masa kini cuman setalen.

          Sugeng dalu Ki

          Punakawan

          • Wonten keporo kathah sanget ki , ning kantun nikel ping 10.000 utawi ngantos ping 100.000 .

            Lha menawi ongkos parkir rumiyin namung 2 ngantos 20 sen
            Ananging ingkang parkir kathah-kathahipun namung dhokar utawi cikar .

            Sugeng dalu ,

            Nuwun .

  11. hadu, tertinggal jauh……cantrik hanya dapet melihat,
    untuk menCUBIT, cantrik belom punya caTUTan.

    sugeng Dalu sadaya kadang padepokan,

    • gandOK-13 masih terkunci rapet teNAN,

      ning gandok-13 situkang pajek aja kasih
      kesempatan,berhura-hura, tertawa-tawa

      “jaga HATI, jaga RAGA, jaga SEGALAnya”
      mas Risang bilang cinta bersih tanpa noda

      siapa-kah yang beruntung mendapatkan !!
      ya tentu si DIA, gadis manis,cantrik puteri
      begawan brang tengah….HIkss,

      • Tak rengeng-rengeng maneh ah , ning iki khusus kagem mas Risang lho , P Satpam ora pareng mirengke mengko ndhak meri .
        Mugo Gusti ALLAH ngijabahi kaya lagu ing ngsor iki .

        Keroncong Pertemuan

        Ini keroncong pertemuan ,
        Pria dan gadis remaja ,
        Yang telah lama merindukan ,
        Kasih sayang bersama .

        Indah dan syahdu kisahnya ,
        Seakan jauh disurga ,
        Betapa tulus impiannya ,
        Ingin hidup berdua .

        Semua indah yang dilihatnya ,
        Seakan ditaman bunga ,
        Burung dan kumbang senyum ria ,
        Seakan mengetahui .

        Telah dibulatkan hatinya ,
        Berjanji dengan kasihnya ,
        Melepas dunia remaja ,
        Ingin hidup bersama .

        Koes Plus .

        Nuwun .

        • ..nderek rengeng2 juga ah :

          Tul jaenak jae jatul jaeji
          Kuntul jare banyak
          Ndog-e pak dul karek siji
          ……dst…dst..

          Koes plus.

          Nuwun.

          • nunut ura-ura uga ah……….

            Abang abang gendera Londo….
            ngetan sithik kuburan mayit……

            (haiyah…..lha mungsuh Denmark
            wae kalah je…..
            apa maneh mungsuh Jerman)

          • melu ogrok-ogrog sisan :

            se kali ketemu terasa gemeter di kaki
            dua kali ketemu terasa nyaman di kedua kaki

            tiga kali ketemu terasa makin enak di hati
            empat kali ketemu terasa gemeter ilang sama sekali

            lima kali ketemu terasa ketagihan jumpa lagi
            enam kali ketemu, gandok-13 kok BELOM di buka-iii

          • tujuh kali…..kepenaken😀

          • ping wolu lenger-lenger nyaur utang

  12. sesen, sebenggol seketip, setali, segelo, wah opo meneh, wis lali
    ooo seringgit, selawe
    wah selangit suwene ngenteni wedaran

    • setali tiga uang….

      • uang-ku tinggal seTALI….

        • seTALI…kutang ?😀

          • Wasit : priiiiiiiiiiiiiitttt ?????????
            bingung tali sempritan ilang .

            lho ?????

    • Nambahi sithik , karo tengah , sekelip , setheng , telung dhuwit .

  13. sugeng malam Jum’at,

    • sugeng malem Minggu,

      • sugeng malem Minggu
        sugeng ngenteni wong ngoyak bal

        • Inggih Ki Bancak,
          lha mas Satpam’e malah
          ngoyak oyak kenya.

          • lha wis digawekke gandok ya gak disambangi
            he he he ….
            sugeng dalu
            baru datang “nderekke” Kiai/Nyaine njagong manten


Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: